penelitian semiotika

Untuk menafsirkan dan menulis secara efektif tentang tanda-tanda budaya populer, Anda memerlukan metode, dan itu adalah bagian dari tujuan buku ini untuk memperkenalkan metode semacam itu kepada Anda. Tanpa metodologi untuk menafsirkan tanda-tanda, menulis tentang mereka bisa menjadi sedikit lebih dari menghasilkan ulasan deskriptif atau opini. Tidak ada yang salah dengan penulisan deskripsi dan pendapat, tetapi salah satu tugas Anda di kelas menulis Anda adalah belajar bagaimana menulis esai akademik, yaitu esai analitis yang didukung oleh bukti. Metode yang kami gunakan dalam buku ini - metode yang dikenal sebagai "semiotika" - dirancang khusus untuk analisis budaya populer.

Apakah Anda akrab atau tidak dengan kata ini, Anda sudah mempraktikkan analisis semiotik canggih setiap hari dalam hidup Anda. Membaca halaman ini adalah tindakan decoding semiotik (kata-kata dan bahkan huruf adalah tanda yang harus ditafsirkan), tetapi juga mencari tahu apa yang teman sekelas Anda maksud dengan mengenakan baju atau baju tertentu. Untuk seorang semiotik (orang yang mempraktikkan analisis semiotik), kemeja, potongan rambut, gambar televisi, apa saja, dapat diambil sebagai tanda, sebagai pesan yang akan diterjemahkan dan dianalisis untuk menemukan maknanya. Setiap kegiatan budaya untuk ahli semiotik meninggalkan jejak makna, semacam blip pada skala Richter semiotik, yang tetap bagi kita untuk dibaca, seperti halnya seorang ahli geologi "membaca" bumi untuk tanda-tanda gempa bumi, gunung berapi, dan fenomena geologis lainnya. Untuk seorang semiotik (orang yang mempraktikkan analisis semiotik), kemeja, potongan rambut, gambar televisi, apa saja, dapat diambil sebagai tanda, sebagai pesan yang akan diterjemahkan dan dianalisis untuk menemukan maknanya. Setiap kegiatan budaya untuk ahli semiotik meninggalkan jejak makna, semacam blip pada skala Richter semiotik, yang tetap bagi kita untuk dibaca, seperti halnya seorang ahli geologi "membaca" bumi untuk tanda-tanda gempa bumi, gunung berapi, dan fenomena geologis lainnya. Untuk seorang semiotik (orang yang mempraktikkan analisis semiotik), kemeja, potongan rambut, gambar televisi, apa saja, dapat diambil sebagai tanda, sebagai pesan yang akan diterjemahkan dan dianalisis untuk menemukan maknanya. Setiap kegiatan budaya untuk ahli semiotik meninggalkan jejak makna, semacam blip pada skala Richter semiotik, yang tetap bagi kita untuk dibaca, seperti halnya seorang ahli geologi "membaca" bumi untuk tanda-tanda gempa bumi, gunung berapi, dan fenomena geologis lainnya.

Banyak orang yang mendengar kata "semiotika" untuk pertama kalinya menganggap bahwa itu adalah nama subjek yang baru dan melarang. Tetapi sebenarnya, studi tentang tanda-tanda bukanlah hal yang sangat baru atau melarang. Bentuk modernnya terbentuk pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 melalui tulisan dan ceramah dari dua orang. Charles Sanders Peirce (1839-1914) adalah seorang filsuf dan fisikawan Amencan yang pertama kali menciptakan kata "semiotika," sementara Ferdinand de Saussure (1857-1913) adalah seorang ahli bahasa Swiss yang ceramahnya menjadi dasar bagi apa yang disebutnya "semiologi". Tanpa mengetahui pekerjaan masing-masing, Peirce dan Saussure menetapkan prinsip-prinsip dasar yang semiotik atau semiolog modern - istilah-istilah pada dasarnya dapat dipertukarkan - telah berkembang menjadi studi kontemporer tentang semiotik.
Penerapan semiotika pada interpretasi budaya populer dipelopori pada 1950-an oleh semiolog Prancis Roland Barthes (1915-1980) dalam sebuah buku berjudul Mythologies . Prinsip-prinsip dasar semiotika telah dieksplorasi oleh ahli bahasa dan antropolog, tetapi Barthes membawa masalah ini ke jantung Prancis kontemporernya sendiri, menganalisis signifikansi budaya dari semuanya, mulai dari gulat profesional hingga striptis, dari mainan hingga plastik.

Barthes juga yang menetapkan dimensi politik dari analisis semiotik. Dalam masyarakat kita (terutama setelah skandal Watergate), "politik" telah menjadi sesuatu yang kotor, dan "mempolitisasi" sesuatu tampaknya entah bagaimana mencemari itu. Tetapi poin Barthes - dan poin semiotika secara umum - adalah bahwa semua perilaku sosial bersifat politis dalam arti mencerminkan perilaku pribadi atau kelompok. Kepentingan-kepentingan semacam itu dikodekan dalam apa yang disebut "ideologi," yang pada dasarnya adalah pandangan dunia yang mengekspresikan nilai-nilai dan pendapat orang-orang yang memegangnya. Politik, kemudian, hanyalah nama lain untuk bentrokan ideologi yang terjadi dalam masyarakat kompleks mana pun, di mana kepentingan semua orang yang termasuk di dalamnya selalu bersaing satu sama lain.

Tetapi seringkali kepentingan ideologis yang memandu perilaku sosial kita tetap tersembunyi di balik gambar yang tidak terlihat politis sama sekali. Perhatikan, misalnya, penggambaran keluarga "khas" Amerika dalam komedi situasi TV klasik tahun lima puluhan dan enam puluhan, terutama semua gambar ibu-ibu yang bahagia dan patuh. Bagi sebagian besar pemirsa kontemporer, gambar-gambar itu tampak "normal" atau alami pada saat mereka pertama kali disiarkan - seperti keluarga dan wanita seharusnya. Pertunjukan itu tampaknya sama sekali tidak ideologis. Sebaliknya, mereka tampak mundur dari dendam politik ke keharmonisan rumah tangga. Tetapi bagi seorang semiotik feminis, komedi situasi lama sebenarnya sangat politis, karena ibu rumah tangga yang bahagia yang mereka sajikan benar-benar gambar yang dirancang untuk meyakinkanwanita bahwa tempat mereka di rumah, bukan di tempat kerja bersaing dengan pria. Gambar-gambar seperti itu - atau tanda-tanda - tidak mencerminkan kenyataan; mereka lebih mencerminkan kepentingan masyarakat yang berpusat pada laki-laki. Jika Anda berpikir tidak, tanyakan pada diri sendiri mengapa ada pertunjukan yang disebut Father Knows Best , Bachelor Father , dan My Three Sons , tetapi tidak ada Tiga Putri Saya ? Dan mengapa beberapa wanita dalam pertunjukan itu memiliki pekerjaan atau sepertinya meninggalkan rumah! Tentu saja, selalu ada I Love Lucy , tetapi bukankah Lucy karakter yang kacau yang harus diselamatkan suaminya, Ricky, dari krisis demi krisis?
Ini adalah jenis pertanyaan yang mengundang kami untuk mengajukan pertanyaan semiotika. Mereka mungkin ditempatkan lebih umum. Ketika menganalisis fenomena budaya populer, selalu tanyakan pada diri sendiri pertanyaan-pertanyaan seperti ini: Mengapa benda ini terlihat seperti itu? Mengapa mereka mengatakan ini? Mengapa aku melakukan ini? Apa yang sebenarnya mereka katakan? Apa yang sebenarnya saya lakukan? Singkatnya, jangan anggap remeh ketika menganalisis gambar atau aktivitas apa pun.

Ambil, misalnya, alasan Anda bergabung dengan klub kesehatan (atau memutuskan untuk tidak). Apakah Anda kebetulan merespons iklan foto yang memperlihatkan kepada Anda seorang gadis atau pria yang cantik (dengan latar belakang seorang pria atau wanita yang berpenampilan bagus)? Di permukaan iklan, Anda hanya melihat gambar yang menunjukkan - atau menunjukkan - pelindung klub. Anda mungkin berpikir: "Saya ingin terlihat seperti itu." Tapi mungkin ada dimensi lain untuk daya tarik iklan. Iklan dapat menampilkan seseorang dengan tubuh yang bagus, tetapi apa yang disarankannya--atau berkonotasi - adalah bahwa klub ini adalah tempat yang baik untuk mengambil kencan yang panas. Itu sebabnya ada sosok lain di latar belakang.

Seharusnya itu kamu. Yang ada di latar depan adalah tipe orang yang dijanjikan akan Anda temukan di klub. Iklan tidak mengatakan ini, tentu saja, tetapi itulah yang ingin Anda pikirkan karena itu cara yang lebih efektif untuk membuat Anda bergabung. Saran, atau konotasi, adalah stimulan yang jauh lebih kuat daripada denotasi, tetapi sering kali dengan sengaja disamarkan dengan tanda-tanda yang Anda tunjukkan setiap hari. Semiotika, bisa dikatakan, mengungkapkan asap asap denotatif di sekitar Anda.

Drive keanggotaan klub kesehatan, Anda mungkin berpikir, tidak terlalu politis (meskipun sebenarnya ketika Anda memikirkan jenis-jenis tubuh yang mereka katakan ingin Anda miliki), tetapi efek kuat dari saran tersembunyi digunakan semua waktu dalam kampanye politik aktual. Episode "Willie Horton" yang sekarang terkenal selama kampanye presiden 1988 memberikan contoh klasik. Apa yang terjadi adalah ini: Beberapa pendukung pencalonan George Bush dari Partai Republik menjalankan serangkaian iklan TV yang menampilkan gambar foto seorang Willie Horton, seorang pemerkosa yang dihukum dari Massachusetts yang membunuh seseorang saat bersyarat. Di permukaan, iklan hanya menunjukkan, atau menunjukkan, fakta ini. Tapi apa yang mereka konotasikan adalah kebencian rasial dan ketakutan (Willie Horton berkulit hitam),
Singkatnya, tanda-tanda, sering menyembunyikan beberapa kepentingan atau lainnya, baik politik, komersial, atau apa pun. Dan proliferasi tanda dan gambar di era teknologi elektronik telah membuatnya menjadi semakin penting bahwa kita belajar untuk memecahkan kode kepentingan di baliknya.

Semiotika, karenanya, bukan hanya tentang tanda dan simbol: Ini juga tentang ideologi dan kekuasaan. Ini membuat semiotik terdengar agak serius, dan seringkali keseriusan analisis semiotik cukup nyata. Tetapi membaca teks kehidupan modern juga bisa menyenangkan, karena itu adalah teks yang populer dan dapat diakses, sebuah "buku" yang secara erat berhubungan dengan denyut kehidupan Amerika. Karena itu, ia terus berubah. Tanda yang sama dapat mengubah makna jika sesuatu yang lain muncul untuk mengubah lingkungan tempat awalnya itu muncul. Ambillah cara tali sepatu telah mengubah maknanya dalam beberapa tahun terakhir.

Gambar ... Adalah Segalanya, atau, Semiotika Tali Sepatu
Beberapa tahun yang lalu (sistem fesyen bergerak cepat), siswa sekolah menengah Amerika mulai mengenakan sepatu basket hightop (lebih disukai Nike atau Reebok) dengan tali yang tidak diikat . Pada saat itu, siswa-siswa kami menjelaskan mengapa mereka melakukan ini: "Karena itu lebih nyaman," kata mereka, "menjaga mereka tidak terkunci membuat lebih mudah untuk memakai dan melepasnya." Jawaban fungsional. Yang tampak "alami" dan karenanya netral secara politik. Tapi kemudian, jika fungsi belaka ada di balik itu semua, mengapa anak-anak mengikat sepatu mereka tahun sebelumnya dan mengapa mereka mengikatnya lagi sekarang? Atau mengapa mereka tidak memakai sepatu? Untuk menjawab pertanyaan seperti itu, pertama-tama kita harus melihat perbedaan antara sepatu sneaker yang bertali dan tidak bertali.

Dalam dirinya sendiri, perbedaan antara mengikat tali sepatu dan melepaskan tali sepatu tidak berarti apa-apa. Tetapi menganggapnya sebagai bagian dari sistem mode remaja akhir 1980-an. Yaitu, bandingkan dengan aksesori lain dan cara memakai aksesori yang sedang populer di kalangan remaja Amerika. Pertimbangkan topi baseball. Jika Anda mengenakannya, apakah Anda akan menaruhnya di depan atau di belakang? Atau pakai overall. Apakah Anda akan memakainya dengan tali yang digantung atau diikat? Sekarang, bagaimana Anda menafsirkan seorang pria muda mengenakan topi topi baseball ke depan, dengan overall tertekuk dan dicampur hightop Keds? Bagaimana dia berbeda dari seseorang yang mengenakan topinya mundur, menggantung kedua tali terusannya, dan mengenakan Nike Air Jordans yang tidak bertali? Perbedaan adalah segalanya di sini, karena dalam beberapa tahun terakhir,

Tapi mengapa itu modis untuk memakai topi baseball seseorang mundur, tali sepatu tidak diikat, dan tali keseluruhan tidak mengikat? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita harus mengambil pernyataan mode kami dan mengaitkannya dengan tren populer terkait dari periode itu, termasuk musik, televisi, dan film. Singkatnya, kita harus melihat seluruh spektrum budaya pop untuk melihat apa yang sedang terjadi dan apakah semua itu berkaitan dengan tanda mode kita.

Jadi, musik apa yang panas ketika Nike yang tidak terikat menjadi mode? Logam berat? Ya, tetapi penggemar logam mengenakan sepatu bot sepeda motor dengan rantai di atasnya. Kulit hitam. Hal-hal seperti itu. Sementara itu, adegan post-punk memasuki Doc Martens. Jadi apa lagi yang penting saat itu? Rap, tentu saja. "Langsung dari Compton." Dan apa yang dikenakan penggemar rap pada saat itu? Topi baseball dikenakan tagihan ke belakang, hightop unlaced (lebih disukai Nikes dan Reeboks), dan overall gembira (atau, mungkin, celana longgar). Sekarang, siapa lagi yang berpakaian seperti ini? Siapa sebenarnya yang memulainya?

Jika Anda menjawab pertanyaan itu "geng jalanan hitam dan bintang rap," Anda masuk ke sistem di mana kami dapat menafsirkan hal-hal seperti tali sepatu dan topi baseball. Dalam istilah semiotik, sistem adalah semacam bidang hal-hal terkait, dan maknanya berasal dari bagaimana mereka berhubungan satu sama lain. Tali sepatu yang tidak diikat mungkin tidak berarti apa-apa saat diambil sendiri, misalnya, tetapi jika dilihat dengan sistem busana remaja pada akhir tahun delapan puluhan, sebuah sistem yang mencakup semakin populernya citra geng jalanan kota, mereka mungkin sangat berarti, memproyeksikan sebuah gambar yang siapa pun yang tahu sistem dapat dengan cepat mengambil. Bagi mereka yang tahu, sistem itu bahkan memiliki nama: hip-hop.

Pada titik ini dalam analisis kami (yang telah kami lambatkan, untuk mengatakan, untuk menunjukkan bagaimana hal itu terjadi), kami dapat mengajukan beberapa pertanyaan sederhana yang jawabannya mungkin cukup kompleks. Mengapa, misalnya, sangat penting untuk memakai Nikes atau Reeboks? Mengapa beberapa anak benar-benar membunuh demi merek sepatu tertentu? Gambar apa yang diproyeksikan oleh lini merek ini yang tidak dimiliki Keds? Dan mengapa, akhirnya, tanda mode yang pernah dikaitkan dengan geng jalanan, dan dengan demikian dengan kelas bawah ras dan ekonomi, menjadi tanda mode yang begitu populer di kalangan anak-anak kelas menengah dan atas? Untuk menjawab pertanyaan seperti itu, pertama-tama Anda harus membuat perbedaan antara apa arti tanda busana bagi Anda secara pribadi dan apa artinya tanda itu bagi masyarakat luas. Anda mungkin memiliki alasan pribadi untuk berpakaian seperti yang Anda lakukan, misalnya, dan banyak tanda dalam hidup Anda mungkin memiliki makna yang sangat pribadi (jeans biru favorit Anda, misalnya, dapat mengingatkan Anda tentang kencan pertama Anda). Tetapi dalam interpretasi budaya, Anda ingin fokus pada makna sosial dari berbagai hal, apa artinya bagi orang lain. Untuk menemukan dimensi sosial dari tanda-tanda dalam hidup Anda, Anda akan ingin menjelajahi sebanyak mungkin spektrum budaya Amerika. Dalam hal sepatu yang tidak terikat, Anda mungkin ingin melihat apa yang populer saat itu dalam program televisi remaja. Apakah Anda ingat, misalnya, Anda akan ingin menjelajahi sebanyak mungkin spektrum budaya Amerika. Dalam hal sepatu yang tidak terikat, Anda mungkin ingin melihat apa yang populer saat itu dalam program televisi remaja. Apakah Anda ingat, misalnya, Anda akan ingin menjelajahi sebanyak mungkin spektrum budaya Amerika. Dalam hal sepatu yang tidak terikat, Anda mungkin ingin melihat apa yang populer saat itu dalam program televisi remaja. Apakah Anda ingat, misalnya,The Fresh Prince of Bel Air , sebuah komedi situasi yang menampilkan seorang anak dari Compton (sebuah kata kode untuk ghetto hitam) yang pindah ke Bel Air (kode untuk kemewahan kulit putih ekstrem)? Atau In Living Color , sebuah acara variety remaja-penonton yang menampilkan, di antara pengunjung tetap, Homey the Clown, parodi jalanan kelas menengah putih Bozo the Clown (ikon lily-white suburban tahun enam puluhan) yang daya tariknya melintas lebih (seperti Pangeran Segar) dari Compton ke Bel Air? Pertunjukan populer semacam itu milik sistem busana remaja yang sama dengan sepatu dan topi milik dan dapat membantu Anda memecahkan kode apa yang sedang terjadi di antara remaja Amerika pada saat mereka muncul.

Daripada mengejar interpretasi ini, kami akan berhenti untuk membiarkan Anda menarik kesimpulan sendiri. Cobalah untuk mengingat apa yang Anda pikirkan. Apakah Anda membalik topi Anda karena semua orang melakukannya, atau karena Anda ingin mengidentifikasi diri dengan rapper favorit Anda? Apakah Anda merasa bahwa cara berpakaian Anda menyampaikan pesan politik, atau apakah Anda hanya modis? Jika hanya fesyen yang ada di sana, tanyakan pada diri sendiri mengapa gaya kelas bawah kota menjadi modis bagi anak-anak pinggiran kota?
Dalam praktiknya, proses interpretasi yang kami undang untuk Anda mulai mungkin terjadi dalam sekejap mata, saat Anda dengan cepat menaksir makna dari tanda-tanda yang tak terhitung banyaknya yang hadir bagi Anda dalam hari biasa. Beberapa tanda bahkan mungkin terlihat "jelas" bagi Anda, tetapi itu karena Anda sudah membuat interpretasinya. Namun, biasanya, interpretasi kami berhenti pada ambang pertanyaan yang lebih menyelidik - seperti yang telah kami hentikan di sini - pada pertanyaan yang bertanya tidak hanya apakah sesuatu itu modis tetapi apa artinya bahwa benda itu modis pada awalnya. Itulah yang dimaksud dengan semiotika budaya: melampaui makna tanda untuk menjelaskan apa artinya .

Related Items defenisi metode penelitian metode penelitian studi kasus Penelitian etnografi Penelitian Grounded Theory Penelitian Naratif penelitian semiotika